Роман «Фараон» — об основах концептуальной власти

«Прус уже преподнёс своим читателям несколько подобных «неожиданностей», однако ни одна из них не была столь «неожиданна», как[...]
Читать далее: http://rusila.su/2016/12/02/roman-faraon-ob-osnovah-kontsept...

«Прус уже преподнёс своим читателям несколько подобных «неожиданностей», однако ни одна из них не была столь «неожиданна», как этот внезапный прыжок с мостовой современной Варшавы внутрь египетских храмов и гробниц. Какую цель имеет это путешествие к пирамидам? Что могут сказать Прусу сфинксы и мумии?»  польский критик Игнаций Матушевский, 1897 Давно замечено, что несовершенство нашей жизни признаётся всеми, но радикально переделать её тянет, в основном, людей помоложе. Оно и понятно — с возрастом большинству людей опыт уже не позволяет надеяться, что, заменив одних властителей другими, они изменят тысячелетний ход вещей. И лишь немногим зрелость дарует другое открытие: намного труднее не только постигнуть свое время и сделать его хоть немного лучше, а выявить причинно-следственные связи между происходящими событиями, сделать доступными для будущих поколений корни культуры (прежде всего политической), в которой они живут. Так или иначе в общем мире живут те, для кого «есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется жизнь», и потому в каждый такой миг надо уметь брать и взять от жизни всё, что она способна дать; и те, кто старается каждый миг жить так, как должно жить всегда, будучи полномочным представителем Вечности на Земле. Они действительно ведут себя в жизни по-разному: первые большей частью — так, «как все» в безразлично-автоматическом обществе, а вторые большей частью — иначе. И даже, казалось бы, участвуя вместе в одних и тех же делах общества, в действительности они пребывают в качественно отличных друг от друга видах деятельности. Подобную эволюцию пережил и человек, которого мы знаем под именем Болеслав Прус. На самом деле его звали Александр Гловацкий. Краткая биография